天问，取名自屈子《离骚.天问篇》，2000年前，屈原发百七十三问，著于汗清，垂于后人，千字之篇以舒心中之惑，冲天气概欲究天地之理。
  我等后来者溯源至此，意在承屈原之意，以求天地之广达。
  天地何以不塌？时光何以不止？天道之原何处？人道如何法之？
  《天问》之问，实仍人别于禽兽之问，实仍穷究天地至道之问也。
  然天地至理何存？
  千万年来先哲叩问，欲求之而后定，欲致之而后达，朝闻道，夕死可矣。
  先人何其勉励，至道何其幽玄，是有孔夫子叹哲人萎而时不我待，苏格拉底言无知为罪而罪大恶极。
  道玄而幽冥，无象无形，无迹无踪，握之不得，执之难守，奈之如何？唯教是也。
  《中庸》有言“修道之谓教”，教者，道之所由也，是以中西先哲，无不以此为毕生所系，孔子垂教于杏坛，然后七十二子传之，苏格拉底辩幽玄不避白丁，后有柏氏传之，亚氏续之，如此东西方勤而不辍，交汇互致，方有当今之文明。
  而我等二三子知天问为求道，求道必及教，故志于教而续学，以求续学而立民心天命，以此以至天下，以达至善，以育芸芸众生。
  自叹志不可谓不大，才不可谓不疏，德不可谓不薄，漫漫其途何其修远，然守仁循义，又有何畏？宏毅而行，能不勉之？